Objectifs par rapport aux acquis d'apprentissage du programme

• Instruire une question en matière d'architecture
• Dégager les différentes hypothèses de travail par rapport à un problème d'architecture
• Dégager et articuler les différentes composantes constituant un contexte architectural ou urbain
• Coordonner transversalement les différentes disciplines liées à l'architecture
• Maitriser les enjeux sociétaux contemporains de l'architecture
• Elaborer une réponse spatiale située
• Faire preuve d'innovation et de créativité dans des situations en constantes évolution
• Etre capable de poser des choix engagés
• Faire preuve de réflexivité, d'ouverture et d'initiative
• Faire preuve d'éthique
• Faire preuve d'autonomie de réflexion et d'action

Acquis d'apprentissage de l'UE

Les étudiants seront capables de problématiser leur rapport au territoire en architecture et urbanisme à partir des grands concepts et des théories de l'écologie politique du 20ème et du 21ème siècles. 

- maitrise des outils théoriques nécessaires à la production d'une analyse critique
(identifier les enjeux politiques liés aux champs 1. du développement durable et de la transition écologique, 2. de la décroissance, 3. de l'écologie radicale, 4. de l'écologie libertaire) 
- sensibilisation aux pratiques de la déconstruction 
(déconstruction de l'idée moderne européenne de nature ; déconstruction des grandes catégories européennes modernes de l'industrie, du patrimoine et de la nature) 
- sensibilisation aux approches comparatives dans le domaine de l'anthropologie philosophique
(comparaison des manières de vivre, de penser, de se représenter les territoires dans les sociétés modernes, non-modernes, comme les sociétés paysannes, et contre-modernes, comme les sociétés éco-libertaires)  
- sensibilisation aux approches critiques des représentations et des médias 
(analyse critique des contenus littéraires, cinématographiques ou artistiques en lien avec les représentations modernes européennes de la nature) 
- maitrise des concepts-clés de l'écologie politique contemporaine, en particulier celle issue des pensées libertaires
(biorégionalisme, éco-communalisme, municipalisme libertaire, écologie politique, écologie libertaire, etc.)

Contenu de l'UE : descriptif et cohérence pédagogique

Questionnement 
La modernité industrielle est aujourd'hui désignée comme la cause principale de la crise écologique. Si celle-ci ne mettra peut-être pas un point final à l'histoire de l'humanité, elle transformera à coup sûr - radicalement - nos sociétés. Dans ce cadre, des voix de plus en plus nombreuses appellent à repenser notre rapport à l'environnement. Il s'agirait, pour certains, de préserver la nature, c'est-à-dire non seulement les ressources naturelles dont nous dépendons, mais aussi, plus largement, les écosystèmes et la biodiversité. Il faudrait, pour d'autres, plus radicaux, révolutionner nos modes de vie.
Mais réinventer notre rapport au monde ne va pas de soi. Celui-ci est un milieu de vie au sens où ceux qui y vivent se l'approprient. Les découpages modernes, comme exemplairement, celui qui oppose le présent au passé ou l'humain à la nature nous semblent normaux ou évidents : dans un ancien village classé, nous contemplons un passé que nous éprouvons comme coupé de la vie moderne ; sur un sentier de montagne, nous avons l'impression d'être en " pleine nature ", c'est-à-dire dans un monde à part, en tout point différent de celui dans lequel vivent les humains. La familiarité du monde moderne ne signifie pas que ce monde ne pose pas de problèmes, mais que ceux que nous posons sont peut-être, à leur tour, trop évidents, c'est-à-dire trop dépendants de ces découpages que nous n'interrogeons pas. À bien y regarder, le parking sur lequel on gare sa voiture à l'extérieur du village classé contribue à le faire exister comme un ensemble patrimonial en tout point distinct du monde moderne ; la cabane d'observation depuis laquelle, bien caché, on observe la vie des oiseaux, fait apparaître le marais comme une nature séparée du monde des humains. Dans cette perspective, il n'est pas certain que les catégories modernes soient encore pertinentes pour parvenir, dans ce monde, à penser et à dégager des futurs désirables, sauf à trop vite considérer, par exemple, qu'une smart city accolée à une réserve naturelle et à un ancien village patrimonialisé constitue une transformation de nos manières de vivre.
Autrement dit, il faut prendre le temps de nous désaccorder de ce monde trop familier. Pour ce faire, nous réfléchissons à partir de situations très concrètes. Il ne s'agit évidemment pas d'affirmer que les idées n'ont pas leur place dans ce cours, mais on irait peut-être un peu vite en considérant, trop simplement, qu'il suffit de mobiliser les textes de Jean-Jacques Rousseau ou d'Alexander von Humboldt pour réussir à se défaire d'un cartésianisme ayant justifié, à lui seul, l'exploitation de la nature. Les représentations à travers lesquelles nous percevons le monde n'ont pas été inventées par un philosophe, puis installées une fois pour toutes dans notre tête, mais elles ne cessent jamais de prendre forme dans notre cadre de vie, à travers nos expériences les plus quotidiennes.
Pour mieux faire sentir ce qui fait la spécificité des découpages du monde moderne, nous avons pris le parti, dans ce cours, de les raconter et de les interroger à partir des transformations qu'ils ont imposées à un autre monde : la paysannerie, c'est-à-dire celui de communautés autonomes, auto-subsistantes entretenant avec leur territoire une relation de co-construction impensable au départ des catégories modernes, en particulier celle de patrimoine et de nature. En revenant sur la création des folklores et des régionalismes, puis sur la valorisation des savoir-faire locaux avec les Appellations d'Origine Protégée et des ensembles patrimoniaux, mais également sur les premières mesures de protection des espaces naturels, sur les conflits de territoire opposants des chasseurs, des écologistes et des responsables politiques dans le cadre de la mise en réserve naturelle d'un espace de montagne ou encore sur la restauration d'une pelouse calaminaire proche d'une ancienne zone industrielle, nous montrons comment la modernité s'est dotée d'une histoire, très largement fantasmatique, en même temps qu'elle a inventé la nature.
Nous faisons ainsi le pari suivant : assumer l'artificialité des découpages permet de dégager d'autres manières de composer des mondes, plus riches en vivants, mais également plus libres. Penser sans la nature, pour reprendre une partie du titre du livre sur lequel s'appuie le cours, ne signifie donc pas qu'il ne faille plus s'en préoccuper, mais plutôt que de s'y rapporter en nous demandant comment nous pourrions conserver un morceau d'histoire ou de nature qui aurait échappé aux affres de la modernité, nous pouvons expérimenter d'autres façons de composer des mondes remettant radicalement en jeu le rapport aux découpages modernes.

Compétences préalables

Damien Darcis, Pour une écologie libertaire. Penser sans la nature, réinventer des mondes, Eterotopia, Paris, 2022, 200p. 

Mathias Rollot, Les territoires du vivant. Un manifeste biorégionaliste, WildProject, Paris, 2023, 189p.  

Aurélien Barrau, Le plus grand défi de l'Humanité. Face à la catastrophe écologique et sociale, Michel Lafon, Paris, 2020.
Bernard Charbonneau, Le Jardin de Babylone, Éditions de l'Encyclopédie des Nuisances, Paris, 2002.
Patrick Chastenet, Introduction à Jacques Ellul, La Découverte, Paris, 2019.
Gilles Clément, Le Manifeste du Tiers-Paysage en accès libre sur le site personnel de l'auteur. URL : http://www.gillesclement.com/cat-tierspaysage-tit-le-Tiers-Paysage.
Gaspard D'Allens, Main basse sur nos forêt, Seuil + Reporterre, Paris, 2019.
Gaspard d'Allens, Andrea Fuori, Bure, la bataille du nucléaire, Seuil + Reporterre, Paris, 2017
Alain Damasio, La Zone du Dehors, Folio SF, Paris, 2001.
Damien Darcis, Yves Weinand, Architexto 8, Éditions Fourre-tout + CIVA, Bruxelles, 2008.
Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Gallimard, Paris, 2005.
La composition des mondes. Entretien avec Pierre Charbonnier, Champs, essais, Paris, 2014.
Une écologie des relations, CNRS Éditions, Paris, 2019.
Vinciane Despret, Habiter en oiseau, Acte Sud, Paris, 2019.
Jean Giono, Regain, Le Livre de Poche, Paris, 1995. [ROMAN]
Philippe Graton, Carnets de la ZAD, Éditions Filigranes, Paris, 2019.
David Harvey, Paris, capitale de la modernité, Les Prairies Ordinaires, Paris, 2012. 
Philippe Joutard, L'Invention du Mont blanc, Gallimard/Julliard, Paris, 1986.
Catherine et Raphaël Larrère, Penser et agir avec la nature. Une enquête philosophique, La Découverte/Poche, Paris, 2018.
Bruno Latour, Où atterrir ? Comment s'orienter en politique, La Découverte, Paris, 2017.
Face à Gaïa. Huit conférences sur le Nouveau Régime Climatique, La Découverte, Paris, 2015.
Henri Mendras, La fin des Paysans, Armand Collin, Paris, 1974.
Baptiste Morizot, Sur la Piste animale, Acte Sud, Paris, 2018.
Philippe Mulatier, Un Berger au pays des marmottes, Cabédita, Bière (Suisse), 2005.
Thierry Paquot, Ivan Illich. Pour une ascèse volontaire et conviviale, Le Passager clandestin, Lyon, 2019.
Désastres urbains. Les villes meurent aussiLa Découverte, Paris, 2015.
Michel Pastoureau, Le Loup. Une histoire culturelle, Seuil, Paris, 2018.
Le cochon. Histoire d'un cousin mal aimé, Gallimard, Paris, 2009.
Alessandro Pignocchi, La recomposition des mondes, Seuil, Paris, 2019. [BANDE DESSINEE]
Alain Roger, Court Traité du Paysage, Gallimard, Paris, 1997.
Jean-Jacques Rousseau, Rêveries du Promeneur solitaire, Éditions Ebooks libres et gratuit URL : https://ebooks-bnr.com/ebooks/pdf4/rousseau_reveries_promeneur_solitaire.pdf
Bernard Stiegler, La Technique et le Temps, Galilée, Paris, 1994.
Jean-Baptiste Vidalou, Être forêts. Habiter des territoires en lutte, La Découverte, Paris, 2017.
Andrea Wulf, L'Invention de la nature : Les aventures d'Alexander von Humboldt, Noir sur Blanc, Paris, 2017.